Ensayo

SI TÚ Y YO SOMOS CHOLOS, PORQUE ME SIGUES CHOLEANDO

Quiero empezar escribiendo este ensayo expresando mi satisfacción a la conferencia de Jorge Bruce, psicoanalista de primer nivel. En la cual tocó un tema que si bien es cierto es pan de cada día en la sociedad en la que vivimos, como es el racismo, tema en la cual me siento muy identificada porque parte de mi vida sufrí racismo también.

Primero comenzó su ponencia hablando del bicentenario, en la cual menciono que somos el último país en sudamérica en celebrar nuestro bicentenario. Dijo que nosotros como psicólogos debemos estar enterados de nuestra historia, que es nuestra herencia genética que se ha pasado de generación en generación.

El racismo, es un problema social que continua vigente y que contamina nuestra manera de ver a los demás. Menciono que entre peruanos nos escaneamos, fijándonos y dejándonos llevar por la apariencia, clase social y hasta muchas veces procedencia.

El Perú es un país pluricultural, en la cuál estamos mezclados por distinto  color de piel, clases sociales, etc.

El  ponente mencionó su libro muy conocido “Nos habíamos choleando tanto”, en la cual esa frase hace referencia a la manera más discriminatoria que usamos los peruanos, digo usamos porque como el dijo había racismo inconsciente que se nos puede salir y no es por justificarnos por esta mala actitud, sino para darnos cuenta que nuestra manera de hablar o referirnos a las personas podemos estar agrediéndolas con el simple hecho de llamarlos: Cholos, Serranos, Negros, etc…

Vivir en un país con diversidad cultural, nos podría ayudar a intercambiar costumbres, creencias, tradiciones, etc que cada uno lleva consigo.

El ponente dio muchos ejemplos entre ellos me impactó cuando menciono que  en Lima  las trabajadoras del hogar no pueden bañarse en la misma  playa que ellos, tienen que usar uniforme, como si fuera un marca en la cual la sociedad puede reconocerla la diferencia entre ellos.

Mencioné anteriormente que me sentía muy identificada con este tema en particular ya que se lo que es vivir en carne propia un acto racista. Cuando tenía 11 años en un colegio aquí en Trujillo yo llegaba recién a estudiar ahí y tenía una docente de Ingles, desde que llegue siempre me trato mal, me llamaba mucho la atención que solo conmigo era muy fastidiosa, me insultaba, me exigía hacerle sus cosas como cargar su maletín, etc. Mis padres al enterarse de eso mostraron su incomodidad y cuando enfrentaron a mi profesora, esta confeso que era racista y odiaba a los negros. Llego ahora después de haber escuchado a Bruce a la reflexión de que como es que en nuestra sociedad no importa si lastimamos a la otra persona con nuestra manera más ignorante de ser, sino muchas veces que seguimos con el pensamiento de que ciertas cosas están bien y es normal hacerlas como Cholear a una persona, discriminarla, hacerla sentir menos.

Bruce decía que el racismo era una herencia genética que llevamos todos desde épocas muy remotas de nuestra historia peruana, desde la conquista con la llegada de los españoles, en la cual por estar dominados o regidos por una cultura Inca, se creyeron con el derecho de hacernos menos, ya que no contábamos con la cultura y educación que según ellos tenían. Ignorante no es la persona que no sabe nada, ignorante es la persona que sabiendo, estando lleno de conocimientos no hace nada por compartirlos y su mejor arma para sobrevivir es menospreciar al resto.

Hace poco tuve una experiencia muy lamentable, pero es parte de la realidad que se vive en Lima, lima por ser una ciudad grande cuenta con varios distritos estos separados por las clases económicas, para ellos no es lo mismo vivir en la victoria o en el  Agustino que vivir en  La Molina, Miraflores, San isidro, magdalena, etc. Estas últimas son zonas en la cual solo habitan personas “Normales” con clase; de que sirve tener dinero, clases social, económica, si dentro de uno mismo estamos muertos en vida, sin ningún centavo, más vacíos y pobres de afecto.

En Lima una de las discotecas más conocidas y Nice como diría un limeño, como Gótica o Aura, en la cual son discotecas exclusivas que entras solo si tienen clase o simplemente dinero. Tuve la oportunidad de ir con unos primos y amigos, cuando me invitaron a ir pues dije ya porque no ir a esa reconocida. Mi prima me dijo pero no tienes ropa para entrar a Aura y recuerdo que le dije y que llevo puesto no es ropa, me dijo si pero no es la adecuada. Me causa un poco de risa ya que en lugares como estos, sí te escanean como menciona Jorge Bruce, con solo verte llegar vestida de una manera o tu forma de hablar.

Recuerdo haber aceptado vestirme como ellos querían, tuve mucha curiosidad de ver cómo es que para los chicos de Lima, el ser de clase, es ser “digno” de entrar ahí. Tiene mucho resguardo en la entrada y no solo por seguridad, sino porque no permiten el ingreso a personas de “baja categoría” como ellos suelen llamarlos.

Entrar a esa famosa discoteca es una realidad distinta, comparando con un ejemplo que dio Jorge Bruce de que uno de sus pacientes cuando visito un Restaurante muy conocido en Lima, el apenas entró sintió la mirada de todos, sin ellos hacerlo, pero esa idea tuvo el. Algo muy parecido me sucedió a mí, ya que sentía que todos me miraban como “bicho raro”, pero quiso también como el ejemplo anterior nadie me miró solo fue mi idea.

Según Jorge Bruce  la publicidad vende la idea del cuerpo y belleza ideal. Es decir la mayoría de spots publicitarios reflejan o ponen una imagen de personas blancas, altas, esbeltas, con color de ojos azules o verdes, cabello castaño o rubio. Me pregunto si la mayoría de peruanos nos podemos identificar con esa imagen cuando somos una sociedad donde es muy común tener piel trigueña o morena, tener una estatura promedio, con color de ojos negros y cabello negro. Una frase que nos identifica a todos como peruanos es “El que no tiene de inga, tiene de mandinga”, porque así no tengamos rasgos físicos netamente peruanos, siempre vamos hacerlo por nuestra herencia genética.

Los cambios se absorben, se interiorizan de acuerdo al ambiente en el que vives. Si hemos vivido en un ambiente racista para cambiar ello va a costar quitar esta idea que llevamos tatuados desde que nacemos.

Debemos empezar por cambiar esto, nosotros como futuros psicólogos tenemos que desde ahora comenzar  primero interiorizando el mensaje que nos dejó el psicoanalista Jorge Bruce, viendo este tema desde una perspectiva diferente, en la cual como promotores en acción de ayuda a la sociedad y sus problemas, debemos empezar el cambio personalmente, es decir uno mismo darnos cuenta que ciertas acciones que para nosotros es normal y ante la sociedad está bien, es igual discriminación, es literalmente racismo.

Leyendo algunas publicaciones de Jorge Bruce, comenta que el racismo es un tema tan común pero a la vez ausente, es por eso que debería ser más difundido y trabajado para buscar soluciones ante el incremento de discriminación en nuestro país.

 A amanera de conclusión ante este tema, me deja una sensación como es que somos los mismos peruanos que nos atamos las manos y no permitimos tratar de cambiar esto, es más somos nosotros mismos quienes criticamos estos actos discriminatorios pero somos muchas veces los primeros en hacerlo, que tenemos que hacer para cambiar esto, una pregunta que todos deberíamos hacernos, pero siempre evitamos este tema.

Todos somos iguales, nadie es más ni menos. Así tengamos un cargo importante o no, eso no  nos hace mejor persona ni mucho menos con el derecho de discriminarlo y hacerlo sentir menos. Todos somos hermanos, estamos unidos por una historia y cultura. Dejemos de lado prejuicios, cambiemos esto que no te dolerá a ti pero si a los demás.

Glosario

GLOSARIO

1. VIRGINIDAD: 

Es el estado en el que un proceso se mantiene sin haber sufrido alguna alteración desde su origen, en forma de pureza. En la sexualidad, virginidad es la condición de quien no ha tenido experiencias o relaciones sexuales. En el caso del varón, se habla también de castidad para señalar la ausencia de relaciones sexuales. El significado preciso varía entre culturas, religiones, e incluso entre individuos con estos valores similares.

2. SEXUALIDAD: 

La sexualidad es un aspecto de la vida de todos los seres humanos y está relacionada con la capacidad de sentir placer, nace con nosotros y se muere con nosotros e involucra aspectos físicos, sentimentales y emocionales. Esto quiere decir, que la sexualidad está relacionada con nuestra forma de ser, de pensar, de sentir, de actuar y de relacionarnos con otras personas y con nosotros mismos.

3. SEXO:

Diferenciación genital que distingue al macho de la hembra. Es uno de los elementos biológicos más manifiestos en la determinación de la personalidad.

4. MASTURBACIÓN:

Estimulación de los órganos genitales con el objetivo de obtener placer sexual, pudiendo o no alcanzar un orgasmo. La masturbación no produce secuelas y se considera una práctica sexual normal, sana y que combate el estrés. La masturbación es común tanto en los hombres como en las mujeres desde edades tempranas. La masturbación también puede entenderse como la estimulación realizada sobre los órganos sexuales de otra persona, también para obtener placer. Se denomina impropiamente onanismo.

5. PERVERSIÓN:

Corrupción moral de las costumbres, el gusto o las ideas de una persona, causada por los malos ejemplos o los malosconsejos

7. PASIÓN:

Sentimiento de amor muy intenso manifestado con gran deseo sexual.

8. MATRIMONIO:

Es una institución social que crea un vínculo conyugal entre sus miembros. Este lazo es reconocido socialmente, ya sea por medio de disposiciones jurídicas o por la vía de los usos y costumbres. El matrimonio establece entre los cónyuges y en muchos casos también entre las familias de origen de éstos una serie de obligaciones y derechos que también son fijados por el derecho, que varían, dependiendo de cada sociedad. De igual manera, la unión matrimonial permite legitimar la filiación de los hijos procreados o adoptados de sus miembros, según las reglas del sistema de parentesco vigente.

Resumen

LA TRANSFORMACIÓN DE LA INTIMIDAD

    1.   INTRODUCCIÓN:

La sexualidad es un factor constante, ya que es biológico y necesario para la continuación de la vida de la especie. El sexo se proyecta siempre en el dominio público y sobre todo habla el lenguaje de la revolución.

El surgimiento del amor romántico proporciona un estudio casuístico de la relación pura. Los ideales del amor romántico han influido más, durante mucho tiempo, en las aspiraciones de las mujeres que en las de los hombres.

La sexualidad plástica es crucial para la emancipación, implícita tanto en la pura relación como en la reivindicación del placer sexual por parte de las mujeres. La sexualidad plástica es una sexualidad descentrada, liberada de las necesidades de la reproducción.

     2.   EXPERIMENTOS COTIDIANOS, RELACIONES, SEXUALIDAD:

·         Cambio social y conducta sexual:

La virginidad de las mujeres hasta el matrimonio era apreciada por los dos sexos. Si se permitían algún intercambio sexual con algún intercambio sexual con algún amigo, pocas chicas pregonaban el hecho. Muchas permitían que esto sucediese sólo una vez comprometidas con el chico en cuestión.

La mayor parte de los hombres dan la bienvenida al hecho de que las mujeres estén más dispuestas sexualmente y proclaman que, en una relación sexual a largo plazo, desean que el otro miembro de la pareja sea intelectual.

La mayor parte de las personas, hombres y mujeres, llegan ahora al matrimonio trayendo un acervo sustancial de experiencia y conocimiento sexuales.

·         Heterosexualidad, Homosexualidad:

La salida a la luz de la homosexualidad es un proceso muy real, con grandes consecuencias para la vida sexual en general. Un signo de ello ha sido  la popularización del vocablo autodescriptivo: “gay”, proceso reflexivo donde un fenómeno social puede verse apropiado y transformado por medio de un compromiso colectivo. Gay, sugiere colorido, abertura y legitimación, un grito que derriba la imagen de la homosexualidad.

Las mujeres y hombres gay han precedido a la mayoría de los heterosexuales en el desarrollo de relaciones, en el sentido que el término significa hoy cuando se aplica a la vida personal. La sexualidad hoy ha sido descubierta, se ha hecho abierta, y accesible al desarrollo de diversos estilos de vida.  

       3.    LAS TEORIAS DE FOUCAULT SOBRE LA SEXUALIDAD:

La sexualidad no debe ser atendida solo como un impulso que las fuerzas sociales deben controlar, es fundamental para el régimen de la verdad, característico de la modernidad. La sexualidad se desarrollaba como un secreto que debía ser revelado sin tregua y simultáneamente defendido. El placer erótico se convierte en sexualidad cuando su investigación produce textos que distinguen la sexualidad formal de sus dominios patológicos.

La investigación de la sexualidad para Foucalt, era parte de ciertos procesos distintos, involucrados en la formación y consolidación de las instituciones sociales modernas.

·         Sexualidad y cambio institucional:

La sexualidad es un constructo social, que opera en campos de poder, y no meramente un abanico de impulsos biológicos que o se liberan o no se liberan.

Foucault ha puesto  demasiado énfasis en la sexualidad y en el gasto. Guarda silencio sobre las conexiones de la sexualidad con el amor romántico, un fenómeno muy ligado  a los cambios en la familia.

La sexualidad surgió como una parte de unas diferencias progresiva del sexo, respecto de las exigencias de la reproducción.

·         Reflexividad institucional y sexualidad:

Para Foucault este proceso aparece como una intrusión fijada y de dirección única del “saber-poder” en la organización social. Sin negar su relación con el poder, deberíamos ver el fenómeno más bien como una reflexividad institucional, que está en movimiento constante. La expansión de la reflexividad institucional es una característica que ha venido a definir a las sociedades modernas en un periodo relativamente reciente. El cuerpo ha sido siempre adornado, mimado, y, a veces por la prosecución de determinados ideales, castigados o maltratados.

       4.    AMOR ROMÁNTICO Y OTRAS FORMAS DE AFECTIVIDAD:

El amor pasión es un fenómeno más o menos universal. Tiene una especie de sortilegio que puede asimilarlo al religiosos en su fervor. En el nivel de las relaciones personales, el amor pasión es específicamente desorganizador, en un sentido similar al carisma; desarraiga al individuo de lo mundano y genera un caldo de cultivo de opciones radicales así como de sacrificios.

·         Matrimonio, sexualidad y amor romántico:

El amor romántico, asumió estos ideales e incorporo elementos del amour passion, sin ser nunca distinto de ambos. El amor romántico introdujo un elemento novelesco dentro de Ia vida individual, una fórmula que difundía radicalmente Ia reflexividad del amor sublime.

·         Papeles de los sexos y amor:

El amor romántico ha hecho del amour passion un conjunto específico de creencias y de ideales engranados con Ia transcendencia. El amor romántico puede concluir en tragedia y ser alimentado con Ia transgresi6n, pero también produce triunfo, una conquista de preceptos y compromisos mundanos. Este amor se proyecta en dos sentidos: ata, idealiza al otro, y proyecta el curso de procesos futuros. En el amor romántico, Ia absorción del otro típica del amour passion, queda integrada en Ia orientación característica de "Ia búsqueda". La búsqueda es una odisea, en Ia que la identidad del yo espera su validación del descubrimiento del otro.

1.    AMOR, COMPROMISO Y EL NUEVO MODELO DE RELACION AFECTIVA:

La búsqueda del amor romántico aquí, sin embargo, no significa ya un aplazamiento de Ia actividad sexual hasta que llegue Ia deseada relación. Tener relaciones sexuales con una nueva pareja puede ser el inicio de un encuentro predestinado, que se revela así después, pero que no es más que una promesa. Los hombres, Al igual que las mujeres, se enamoran, y, que se sepa, así ha sido siempre. También han sido influidos en los dos últimos años por el desarrollo de los ideales del amor romántico, aunque en forma diferente que las mujeres. Los hombres que han aceptado estas nociones de amor han sido vistos por parte de Ia mayoría como "románticos", en una acepción particular del término. Son, por así decirlo, unos pavisosos, que han sucumbido a! poder femenino. Estos hombres han eliminado Ia división entre las mujeres sin mancha y las impuras, tan central en Ia sexualidad masculina.

      5.    AMOR, COMPROMISO Y EL NUEVO MODELO DE RELACION AFECTIVA:

La búsqueda del amor romántico aquí, sin embargo, no significa ya un aplazamiento de Ia actividad sexual hasta que llegue Ia deseada relación. Tener relaciones sexuales con una nueva pareja puede ser el inicio de un encuentro predestinado, que se revela así después, pero que no es más que una promesa. Los hombres, Al igual que las mujeres, se enamoran, y, que se sepa, así ha sido siempre. También han sido influidos en los dos últimos años por el desarrollo de los ideales del amor romántico, aunque en forma diferente que las mujeres. Los hombres que han aceptado estas nociones de amor han sido vistos por parte de Ia mayoría como "románticos", en una acepción particular del término. Son, por así decirlo, unos pavisosos, que han sucumbido a! poder femenino. Estos hombres han eliminado Ia división entre las mujeres sin mancha y las impuras, tan central en Ia sexualidad masculina.

6. AMOR, SEXO Y OTRAS ADICCIONES:

El sexo es solo una de las adicciones proliferantes reconocidas durante los últimos años. Es posible llegar a ser adicto, entre otras casas, a las drogas, a la comida, al trabajo, a fumar,
a ir de tiendas, al ejercicio, al juego, y además del componente específicamente sexual, también al amor y a las relaciones.
Una compulsión es una forma d e conducta que un individuo encuentra muy difícil, o imposible, de detener solo con el poder de su voluntad. Obrar a impulsos de la misma produce una liberación de tensiones. Las compulsiones habitualmente asumen la forma de rituales personales estereotipados, como en el caso en que un individuo se lava cuarenta o cincuenta veces al día para sentirse limpio. La conducta compulsiva se asocia al sentimiento de perdida de control sabre el ego.
Las adicciones son compulsivas, aunque tampoco son menos rituales; colorean amplias áreas de la vida individual. Una adicción incluye todos los aspectos de conducta ya mencionados y algunos mas. Puede ser definido como un hábito estereotipado que se asume compulsivamente; el sustraerse al mismo proporciona una ansiedad incontrolable.
Las adicciones proporcionan una fuente de bienestar para el individuo, al aplacar la ansiedad, pero esta experiencia es siempre mas o menos transitorias.

7. EL SIGNIFICADO SOCIOLÓGICO DE LA CODEPENDENCIA:

El termino de "codependiente" vino a sustituir al de "capacitador" cuando se hizo evidente que este individuo podrÍa sufrir, tanto o mas que Ia persona con dependencia quÍmica.
- Intimidad, parentesco y paternidad:
La transformación de la intimidad se refiere al sexo y a los papeles de cada sexo, pero no se limita a ellos. Los papeles sexuales, el parentesco se vio en tiempos como algo natural, como una serie de derechos y obligaciones que producen los lazos biológicos y matrimoniales. Las relaciones de parentesco, como se ha explicado ampliamente, se han visto destruidas con el desarrollo de las instituciones modernas, que han dejado a la familia nuclear en un aislamiento esplendido.

8. SEXUALIDAD, REPRESIÓN, CIVILIZACIÓN:

El sexo se ha convertido en una preocupación preeminente, de acuerdo con Foucault, porque constituía el punto principal de conexión entre estas dos influencias sobre el desarrollo corporal. Era un medio de acceso, tanto para la vida del cuerpo como para la vida de las especies, por esto "La sexualidad acompaña hasta los menores detalles de la vida".
La sexualidad se convierte en un propiedad del individuo cuanto mas referencial se hace internamente la pulsión de vida y cuanto mas se considera la identidad del ego como un esfuerzo reflexivamente organizado.
Una vez constituida como dominio en cuanto tal, la sexualidad se retira tras el escenario, apartada de Ia vista, tanto en sentido físico como social. Ahora es un medio de establecer conexiones con los demás sobre la base de la intimidad; ya no se basa en un parentesco inmutable ni es sustentada por generaciones. La pasión queda secularizada, es liberada del amour passion, y reorganizada como ese hecho complejo llamado amor romántico. Es privatizada y redefinida.

ANÁLISIS DE LA OBRA DE MARIO VARGAS LLOSA “LOS CACHORROS”

ANÁLISIS DE LA OBRA DE MARIO VARGAS LLOSA “LOS CACHORROS”

La historia trata de Cuellar, un niño que llega a la escuela y conoce ahí a cuatro amigos Chingolo, Choto, Mañuco y Lalo. Cinco chicos que como cualquier otro niño de su edad estaban en pleno desarrollo de su sexualidad, de convertirse en hombre. Un día mientras Cuellar se bañaba en la escuela sufre un accidente, el perro de la escuela Judas le muerde y lo castra, quitándole sus genitales, apodándolo “Pichulita”. Parte importante en un hombre como menciona Bethsabé Huamán en su ensayo Concepción y Construcción del cuerpo de hombres y mujeres. Sexualidad, género y poesía, en donde menciona que el cuerpo del hombre se convierte en el elemento en la cual el prueba su masculinidad, el hombre se limita a su genitalidad, como la distinción que lo erige como hombre, privilegiando es única zona del placer. Después de lo que le pasó a Cuellar él quiso mantenerlo en secreto y no solo él sino también su familia. Como es para la sociedad la idea de ser un verdadero hombre está ligado a ciertos patrones como decía Ernesto Vasquez Del Águila en su artículo Hacerse Hombre: Algunas reflexiones desde la masculinidad. En la cual menciona que las representaciones sociales de la identidad de género y de la identidad sexual del hombre empiezan a ser internalizadas con las vivencias más tempranas de la niñez. A pesar que Cuellar supo en cierta forma tratar de sobrellevar lo que le había pasado le molestaba mucho que sus amigos al enterarse le pusieron de apodo “Pichulita”, pero luego lo tomó como una broma.  Cuellar después de lo ocurrido se dedicó más al futbol, ya que este es un deporte en donde el hombre demuestra su masculinidad como decía Cuando creció y llego la etapa en la cual ya como jóvenes tenían que experimentar su sexualidad y estaban en el camino de hacerse hombres comenzaron a fumar, tomar a hacer cosas de hombres como lo mencionaba Ernesto Vasquez Del Águila en su artículo Hacerse Hombre: Algunas reflexiones desde la masculinidad. El ser hombre es algo “natural”, pero que al mismo tiempo tiene que obtenerse en torno a pruebas e ideales de actuación. Estas pruebas se convierten en imperativos de masculinidad y sexualidad hegemónicas, en desempeño considerados masculinos.

Cuando vino la época de enamorarse, la ilusionarse; pero Cuellar no llego a estar con nadie. Se ilusiono de Teresita, viéndose reflejado en su cambio de ánimo hasta cierto punto volver hacer el mismo de antes.

Los amigos estaban en constante búsqueda de una novia para “pichulita”, pero este no se sentía preparado para tener una chica que acepte lo que le pasó. Ernesto Vasquez Del Águila en su artículo Hacerse Hombre: Algunas reflexiones desde la masculinidad. Nos dice que los varones participan en una cultura de beber alcohol que premian a los que saben tomar “como hombres” y censura a los que fallan. En cuento a la fortaleza física, lo más importante, es sobresalir en deportes considerados masculinos como el fútbol.  Los  amigos de Cuellar trataban  de estar con un buen número de chicas; actualmente vemos que el tener más mujeres para el hombre lo hace “más hombre”, y porque la sociedad ha permitido todo ello, que si el hombre tiene más mujeres, vaya que varonil es pero si la mujer hace lo mismo vaya puta que se convierte.

Cuellar, un chico que por un accidente perdió parte importante para el hombre, sus genitales. Cuando crece se convierte en rebelde, no solo ante la sociedad sino también ante sus padres. Al no poder más con ciertas cosas que pasaron en su  vida, y al sentir la presión por parte de sus amigos, el rechazo por parte de la sociedad  que no solo lo castro físicamente sino también psicológicamente. Llegando a Cuellar a tomar una decisión incorrecta se mató.

ANÁLISIS DEL VIDEO “PSICOMAGIA SOCIAL” ALEJANDRO JODROWSKY Y MARIANNE COSTA, METAGENEALOGÍA

ANÁLISIS DEL VIDEO “PSICOMAGIA SOCIAL” ALEJANDRO JODROWSKY Y MARIANNE COSTA, METAGENEALOGÍA

Resumen:

En el video psicomagia muestra la historia de una mujer que cuando era niña sufrió una violación por parte de su tío, ella fue a confesarse ante el cura porque sentía que estaba en pecado y así no podría dar la primera comunión. Ella se sentía mal, sucia, y triste.

El cura después de escucharla le dijo sino lo iba a volver hacer, dándola entender que ella tenía la culpa de lo que le  había pasado. Ella al confesarle al cura lo que  esperaba era que le aconsejara que les diga a sus padres, que diga que fue ultrajada por su tío.

 Ella expresa que la iglesia la destruyo, lo que le paso la destruyo como niña, se sentía sucia en pecado no podía comulgar porque no se sentía digna de hacerlo. Pero la iglesia era su protección, Jesús, María que sufrían tanto, ella dijo porque tendría que quejarse ella si ellos sufrieron más. Se volvió una mártir soportando el dolor, una falsa santa. No volvió hacer la misma, tenía miedo a los hombres, no vivió libremente su sexualidad, porque todo era pecado.

Hizo una penitencia para toda la vida, la iglesia le privo su derecho al placer, a ver a los hombres como algo bello.

Análisis:

Al inicio cuando comenta que sufrió violación por parte de su tío, hago un hincapié aquí recordando lo que decía Bethsabé Huamán en su ensayo Concepción y Construcción del cuerpo de hombres y mujeres. Sexualidad, género y poesía: En lo cual nos dice que el cuerpo de la mujer ha sido reducida a su propio cuerpo, negándole su autonomía; es decir negándole que sea ella quien elija que hacer con su cuerpo. Pero muchos hombres ven a la mujer como un objeto sexual, creyendo que tiene derecho y poder sobre ellas, llegando a tomarlas a la fuerza ejerciendo violencia para lograr su cometido. Monique Wittin también en su libro “El pensamiento heterosexual” podemos rescatar que ella menciona que la mujer es esclava de la categoría de sexo, en la cual ella solo es vista como objeto sexual y reproductivo, quitándole su autonomía y valor.

Cuando la señora decía que se sentía en pecado, sucia,  porque no se sentía digna de dar la primera comunión y qué es la primera comunión para la iglesia católica, no es nada más que recibir el cuerpo y sangre de cristo. La iglesia católica cuando estamos en plena preparación lo primero que nos dicen es que debemos estar preparados para recibir al señor; es decir libres de pecado. Yako Román en su libro “La sexualidad y vínculo amoroso”, nos muestra cómo es que para  la iglesia, la sexualidad es vista como algo pecaminoso, y hasta visto como un tabú. La iglesia es el máximo sistema de patriarcado en la cual ejerce ese poder que tiene y que muchos de nosotros hemos dejado que lo tenga. Hemos permitido que por seguir normas infundadas por la iglesia, esta ejerza su dominio y control de nuestra propia vida.

Cuando ella le confiesa al cura lo que le había pasado, y este le responde: pero bueno ya no lo volverás hacer verdad? Debo confesar que sentí una indignación por cómo es que el cura, la cabeza de la iglesia, da esa respuesta a una niña, dándole a entender que ella fue la que ocasiono que su tío abusara de ella. Cuando fue el tío quien tomó a la fuerza a su sobrina, abusando de su inocencia, sintiéndose con derechos sobre ella, haciendo uso de su poder, dominio y control sobre ella. Considero que el sacerdote debió actuar de otra manera primeramente quitándole el peso que ella sentía en su momento porque jamás una niña va ser culpable de que la tomen a la fuerza y ejerzan violencia sobre ella.  

Me parece importante lo que decía Bethsabé Huamán en su ensayo Concepción y Construcción del cuerpo de hombres y mujeres. Sexualidad, género y poesía: en la cual el cuerpo de la mujer es sentido como frágil y vulnerable. La vivencia del cuerpo de la mujer es más plena porque es consciente de toda su capacidad sensora corporal y el hombre se limita a su genitalidad, como la distinción que lo erige como hombre, privilegiando esa única zona del placer. Raquel Platero y Cristina Fernández en su artículo Conceptos clave sobre Homosexualidad y Lesbianismo, en la cual define a la sexualidad como fenómeno contemporáneo es el producto de la interacción de una multitud de tradiciones y de prácticas sociales, religiosas, morales, económicas, familiares, médicas y jurídicas. La sexualidad es una construcción social, una decisión arbitraria sobre lo que es bueno o malo. La religión influye notablemente en la práctica sexual de todos nosotros, haciéndonos ver como algo pecaminoso.

La iglesia católica nos pone a María, la madre de Jesús como imagen y modelo de mujer católica; una mujer sumisa, callada que aceptó la orden de Dios, sin que ella tenga opinión de su propia vida. Como expresaba la señora que porque ella no tenía que sufrir, si María sufrió, vio morir a su único hijo, si ella es modelo de una mujer correcta, digna, libre de pecado.

La iglesia la destruyo como niña, la privo de vivir  su sexualidad y su derecho al placer, Yako Román en su libro “La sexualidad y vínculo amoroso”  nos cuenta en su libro que  muchos religiosos que por no sentir placer se flagelaban, sentían que no podía ni siquiera tocar su cuerpo, es decir la iglesia los convirtió en seres asexuados.